設(shè)計(jì)總監(jiān)：彭征
參與設(shè)計(jì)：彭征、練遠(yuǎn)朝
設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)： 廣州共生形態(tài)設(shè)計(jì)集團(tuán)?
項(xiàng)目地點(diǎn)：廣東廣州
設(shè)計(jì)時(shí)間：2015年10月
竣工時(shí)間：2017年05月

《春天里的十七個(gè)瞬間》一開頭，老太太啰嗦的打斷了在樹林里沉思的施基里茨：“鮑里金先生，不知道您怎么想，我已經(jīng)吸足了氧氣，足夠?qū)Ω哆@可怕的城市生活了...”
不必追溯太遠(yuǎn)，只需回到我們還留著清晰記憶的二十年前，我們對(duì)這樣的話一定會(huì)表示不可理解——城市生活那么好，怎么會(huì)可怕！高樓廣廈，中央空調(diào)，現(xiàn)代化的環(huán)境是多么讓人艷羨——干凈得好像這個(gè)世界只存在人類，不！只要愿意，連其他人類存在的痕跡都可以抹去。出脫了人類動(dòng)物本性的隔離狀態(tài)的光鮮，讓人看不到生物本來(lái)的狀態(tài)，觸不到生物本來(lái)的質(zhì)感，聞不到生物本來(lái)的氣味。CBD便是人追求異于他人，或者說自我高大的產(chǎn)物。
當(dāng)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)的“工業(yè)風(fēng)”，是源自西方經(jīng)濟(jì)不景氣條件下“次文化”盛行的產(chǎn)物。而筆者卻認(rèn)為，除去時(shí)下“工業(yè)風(fēng)”中某些形式上矯揉造作的“刻意”外，又不得不承認(rèn)它的確是社會(huì)平民化、技術(shù)工業(yè)化與環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)。從這個(gè)層面而言，設(shè)計(jì)的確在回歸“樸素”。
樸素是人自然醒的動(dòng)物情態(tài)，修飾得多了，作為動(dòng)物的人也會(huì)產(chǎn)生“累”的心態(tài)。正如兩頰施朱，本求美觀，若濃涂重抹，便得其反了。
但這畢竟是人類一個(gè)因好奇和欲望共生而起，必然的歷程。
齊塞爾（Edgar Zilsel）講思想的歷程是圓形的，首尾相銜。新柏拉圖派的普羅克拉斯把探討真理的歷程分為三個(gè)階段：家居——外出——回家。中國(guó)古代思想家，尤其道家和禪宗，每逢思辨得到結(jié)論，心靈追求達(dá)到目的，謂之“到家”。思想未徹底，無(wú)真知灼見則稱之為“不到家”。中西比喻相同，固然因?yàn)橥侵鲝埛辞笾T己的唯心，但把這些玄談的部分如茶沫般撇去，將之置于當(dāng)前都市生活中人的心理狀態(tài)，這樣的比喻同樣是貼切的。因?yàn)樗憩F(xiàn)出人類思維（腦）和感受（心）矛盾的一種實(shí)在狀態(tài)——人在追求和創(chuàng)造符合自身單方面欲望的事物時(shí)，通常會(huì)忘記自身的自然屬性，但是最終會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)法抗衡這種屬性。在感受的層面必然最終回歸到“本家”。否則人就只能成為人工狀態(tài)下的一物，不能成為自然之一分子了。
作為時(shí)代地產(chǎn)自持型物業(yè)，針對(duì)區(qū)域聚集的IT企業(yè)，時(shí)代E-park的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)生態(tài)化、定制化和人性化的辦公理念，這不僅是人性的回歸，更是對(duì)未來(lái)復(fù)合型辦公社區(qū)模式的一次實(shí)踐。
園區(qū)草地中佇立的小狗我們?nèi)∶，他身高6米，憨厚可掬，由設(shè)計(jì)師彭征與雕塑家陳經(jīng)毅聯(lián)手創(chuàng)作。
狗是人類最好的伙伴之一，我們喜愛它可愛的情態(tài)和憨厚的秉性、單純而且忠誠(chéng)。有時(shí)候我們甚至羨慕這種秉性，并樂意以此自嘲。