嘗有所思
斯世如磐?
孰料浮世事
留駐難

——《萬(wàn)葉集》
奈良時(shí)期 · 詩(shī)歌集

“俳句是傳播微光與顫栗的詩(shī)“，安德烈·貝勒沙爾的評(píng)價(jià)基本梗概出了這種文學(xué)體裁的輕快優(yōu)雅的特點(diǎn)。相較于其他的詩(shī)歌體裁形式，俳句擅于用精短的語(yǔ)句帶出悠遠(yuǎn)的意境。貴于意在言外，使人思而得上。而這種悠遠(yuǎn)意境的傳達(dá)，與?LUXEH HOTEL?空間塑造的原則不謀而合。


TRANSITION?:
FROM?VOID TO?SPACE:
由“虛”到“空”的轉(zhuǎn)換

抵達(dá)物質(zhì)享受之上流，則精神與靈性的純粹和高尚追求便愈發(fā)凸顯。靈性與空間的關(guān)系，使得人對(duì)于景觀賦予新的含義，景觀自此上升至了“空間”的概念?！翱臻g”不僅呈現(xiàn)出可見(jiàn)的具象之美，更具有某種美學(xué)層面上的精神象征。背后蘊(yùn)藏的哲學(xué)思辨，通過(guò)形式語(yǔ)言的傳遞被提到前臺(tái)。

虛空被詮釋為“對(duì)現(xiàn)實(shí)的直覺(jué)或體驗(yàn)性理解”，用空間語(yǔ)匯表達(dá)“多即一，一即多”。而形式化的創(chuàng)作元素被當(dāng)作二維平面，連接并拓展空間中的三維元素。

“匠煮茶" 作為酒店的商務(wù)會(huì)談空間，其在功能屬性上，更著重營(yíng)造安靜私密的會(huì)客區(qū)域。采用綠色屏風(fēng)墻統(tǒng)一整體色調(diào)，通過(guò)不同肌理面料之間的交相輝映，營(yíng)造統(tǒng)一的整體氛圍。心靈與精神必然始于茶，休止于禪意。啜飲品茗，淡海晚潮生，千鳥(niǎo)鳴，心潮動(dòng)，懷古幽情。


CONTEXT?OF?DIALOGUE:
SPACE AND ENCHANTMENT
對(duì)話語(yǔ)境：空間與結(jié)界

作為獨(dú)立的個(gè)人，心里都在追尋一個(gè)“結(jié)界”，這個(gè)“結(jié)界”是提供由外部發(fā)現(xiàn)、猜度、玩味的場(chǎng)域，從而激發(fā)探尋的心理狀態(tài)。假定場(chǎng)域界面與城市環(huán)境之間存在一層無(wú)形的膜，則穿越場(chǎng)域界面進(jìn)入結(jié)界，自然會(huì)產(chǎn)生一種旁觀者的上帝視角。結(jié)界內(nèi)的所有一切，空間、景物、他人、時(shí)光，似乎都不會(huì)因?yàn)椤拔摇钡倪M(jìn)入而發(fā)生變異。這一切以其自有的邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)，其時(shí)間維度不同于外界的自然時(shí)間，更像是不同時(shí)代層疊而成的它維時(shí)空。

從前慢時(shí)現(xiàn)時(shí)也慢，他處?kù)o好此處也好。這便是末世里存留的“錫安”。善待一切進(jìn)入之旅人，祝福一切離去之過(guò)客。而這一結(jié)界卻始終存在，不曾改變。似乎也將永遠(yuǎn)優(yōu)雅而自立的存續(xù)下去。對(duì)于進(jìn)入過(guò)甚或經(jīng)過(guò)的觀者而言，它是記憶里淡薄卻堅(jiān)實(shí)的節(jié)點(diǎn)。

由自然景觀到人類空間的重塑，通過(guò)將山、水、植物、建筑這些元素有機(jī)的融合起來(lái)。通過(guò)對(duì)山水的經(jīng)營(yíng)與植物的點(diǎn)映成趣，結(jié)合建筑的分割，把自然生態(tài)環(huán)境展現(xiàn)出來(lái)，并以人工構(gòu)筑物的形態(tài)再現(xiàn)。

LUXEH HOTEL?自然屬地的特征，從前期定位開(kāi)始，過(guò)渡到設(shè)計(jì)語(yǔ)言的使用，都貫穿始終。而偏向于山林的環(huán)境特質(zhì)決定了其觀看之道和自然風(fēng)物的有機(jī)融合。LUXEH HOTEL 意在探索如何更好地生活的終極指南，追尋空間中不變的真理、安寧與平靜，攫住自然的微光綺景。


AESTHETIC?FOCUS?OFFSET:
SCENARIO COMPENSATORY
情境變化帶來(lái)的審美聚焦代償

人類從一個(gè)空間進(jìn)入到另一個(gè)空間，空間中相應(yīng)的尺度、色調(diào)等諸多要素裹挾著瞬間涌向被觀者。隨著場(chǎng)域的切換帶來(lái)的，是人作為空間參與的主體，會(huì)習(xí)慣性的根據(jù)自身所具備的素養(yǎng)以及知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)參與的場(chǎng)域進(jìn)行再度解讀和心理代償。于是在不斷探索的過(guò)程中，空間的邊界隨之被不斷延伸。

為了形成模糊的映像，人類會(huì)習(xí)慣性地將各種信息進(jìn)行處理和分析，從而自行“腦補(bǔ)”缺乏的信息要素，這一代入過(guò)程我們稱之為“心理代償”。LUXEH HOTEL?的天然語(yǔ)境中，其深遠(yuǎn)的歷史底蘊(yùn)和濃厚的佛教禪意氛圍，奠定了此項(xiàng)目的整體邏輯輸出思路，造成一種幽情單緒。代入性的尋找自己熟悉的元素進(jìn)行對(duì)標(biāo)與定義，而由于個(gè)體的差異，空間中能夠被識(shí)別和聚焦的點(diǎn)不盡相同，形成了個(gè)體“私人化”的映像。

相較于日式的侘寂美學(xué)，上天竺的空間語(yǔ)境更具煙火氣。通過(guò)現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)木質(zhì)的結(jié)合，迸發(fā)出的頗具折衷主義的美學(xué)意象。禪意、古樸、雅拙的風(fēng)物人情，在青山綠水間迭蕩成趣。酒店外立面的白墻黑瓦，取意多維審美意趣的重疊，演發(fā)一種獨(dú)在的禪味，從剎那間而定格永久。


OBJECTIVITY PARTICIPATORY
REPEATEDLY DEMARCATION?OF PLACE
客體的參與性和“場(chǎng)所”的反復(fù)界定

作為人類主要活動(dòng)的承載單位，起居空間的整合與架構(gòu)，是確保其舒適體驗(yàn)的關(guān)鍵。不同空間尺度的切換，可謂極其考驗(yàn)設(shè)計(jì)者的審美意趣和專業(yè)水平。將藝術(shù)領(lǐng)悟蘊(yùn)含于萬(wàn)物中的真理作為重點(diǎn)，以參與性的修行向往開(kāi)悟之境，LUXEH HOTEL 構(gòu)建出趣味橫生的空間風(fēng)貌。

隨著人類活動(dòng)的參與，人與空間中的一磚一瓦、一桌一椅的多維聯(lián)系被建立起來(lái)。而隨著這種參與的加深，空間原有的“閾”被打散，并在自有秩序和運(yùn)營(yíng)者的維護(hù)過(guò)程中被反復(fù)重建。

各要素之間的鏈接方式以及構(gòu)成體系都處在動(dòng)態(tài)的變化中。在這一過(guò)程中，空間的邊界被重新定義。作為空間構(gòu)成的重要組成部分，光線的參與對(duì)于空間的塑造起到了極其重要的作用。光影的流轉(zhuǎn)串聯(lián)起不同材質(zhì)之間的對(duì)話，隨著時(shí)間的推移，光線與氛圍的重塑作用得以彰顯。

“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”。
自然風(fēng)光與人的參與，同樣是構(gòu)成整體空間映像不可或缺的要素?！叭诰坝跓o(wú)形”是此項(xiàng)目的造景思路。通過(guò)空間轉(zhuǎn)換和“取景框”式的鏈接手段，將上天竺的山林陰翳納入室內(nèi)空間的討論范疇；而人類活動(dòng)的參與使得空間磁場(chǎng)發(fā)生嬗變，趨近“物我兩忘”的至臻境界。

項(xiàng)目名稱：LUXEH HOTEL 樂(lè)禧樂(lè)熹酒店 · 杭州靈隱
項(xiàng)目地址：浙江?·?杭州
設(shè)計(jì)單位：VBD | 中置華優(yōu)設(shè)計(jì)集團(tuán)設(shè)計(jì)
主創(chuàng)：翁瑞棟設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)：翁瑞棟、王欣、何秀春