嘗有所思
斯世如磐
孰料浮世事
留駐難
——《萬葉集》
奈良時期 · 詩歌集
“俳句是傳播微光與顫栗的詩“,安德烈·貝勒沙爾的評價基本梗概出了這種文學(xué)體裁的輕快優(yōu)雅的特點。相較于其他的詩歌體裁形式,俳句擅于用精短的語句帶出悠遠(yuǎn)的意境。貴于意在言外,使人思而得上。而這種悠遠(yuǎn)意境的傳達,與?LUXEH HOTEL?空間塑造的原則不謀而合。
TRANSITION?:
FROM?VOID TO?SPACE:
由“虛”到“空”的轉(zhuǎn)換
抵達物質(zhì)享受之上流,則精神與靈性的純粹和高尚追求便愈發(fā)凸顯。靈性與空間的關(guān)系,使得人對于景觀賦予新的含義,景觀自此上升至了“空間”的概念?!翱臻g”不僅呈現(xiàn)出可見的具象之美,更具有某種美學(xué)層面上的精神象征。背后蘊藏的哲學(xué)思辨,通過形式語言的傳遞被提到前臺。
虛空被詮釋為“對現(xiàn)實的直覺或體驗性理解”,用空間語匯表達“多即一,一即多”。而形式化的創(chuàng)作元素被當(dāng)作二維平面,連接并拓展空間中的三維元素。
“匠煮茶" 作為酒店的商務(wù)會談空間,其在功能屬性上,更著重營造安靜私密的會客區(qū)域。采用綠色屏風(fēng)墻統(tǒng)一整體色調(diào),通過不同肌理面料之間的交相輝映,營造統(tǒng)一的整體氛圍。心靈與精神必然始于茶,休止于禪意。啜飲品茗,淡海晚潮生,千鳥鳴,心潮動,懷古幽情。
CONTEXT?OF?DIALOGUE:
SPACE AND ENCHANTMENT
對話語境:空間與結(jié)界
作為獨立的個人,心里都在追尋一個“結(jié)界”,這個“結(jié)界”是提供由外部發(fā)現(xiàn)、猜度、玩味的場域,從而激發(fā)探尋的心理狀態(tài)。假定場域界面與城市環(huán)境之間存在一層無形的膜,則穿越場域界面進入結(jié)界,自然會產(chǎn)生一種旁觀者的上帝視角。結(jié)界內(nèi)的所有一切,空間、景物、他人、時光,似乎都不會因為“我”的進入而發(fā)生變異。這一切以其自有的邏輯運轉(zhuǎn),其時間維度不同于外界的自然時間,更像是不同時代層疊而成的它維時空。
從前慢時現(xiàn)時也慢,他處靜好此處也好。這便是末世里存留的“錫安”。善待一切進入之旅人,祝福一切離去之過客。而這一結(jié)界卻始終存在,不曾改變。似乎也將永遠(yuǎn)優(yōu)雅而自立的存續(xù)下去。對于進入過甚或經(jīng)過的觀者而言,它是記憶里淡薄卻堅實的節(jié)點。
由自然景觀到人類空間的重塑,通過將山、水、植物、建筑這些元素有機的融合起來。通過對山水的經(jīng)營與植物的點映成趣,結(jié)合建筑的分割,把自然生態(tài)環(huán)境展現(xiàn)出來,并以人工構(gòu)筑物的形態(tài)再現(xiàn)。
LUXEH HOTEL?自然屬地的特征,從前期定位開始,過渡到設(shè)計語言的使用,都貫穿始終。而偏向于山林的環(huán)境特質(zhì)決定了其觀看之道和自然風(fēng)物的有機融合。LUXEH HOTEL 意在探索如何更好地生活的終極指南,追尋空間中不變的真理、安寧與平靜,攫住自然的微光綺景。
AESTHETIC?FOCUS?OFFSET:
SCENARIO COMPENSATORY
情境變化帶來的審美聚焦代償
人類從一個空間進入到另一個空間,空間中相應(yīng)的尺度、色調(diào)等諸多要素裹挾著瞬間涌向被觀者。隨著場域的切換帶來的,是人作為空間參與的主體,會習(xí)慣性的根據(jù)自身所具備的素養(yǎng)以及知識儲備,對參與的場域進行再度解讀和心理代償。于是在不斷探索的過程中,空間的邊界隨之被不斷延伸。
為了形成模糊的映像,人類會習(xí)慣性地將各種信息進行處理和分析,從而自行“腦補”缺乏的信息要素,這一代入過程我們稱之為“心理代償”。
LUXEH HOTEL?的天然語境中,其深遠(yuǎn)的歷史底蘊和濃厚的佛教禪意氛圍,奠定了此項目的整體邏輯輸出思路,造成一種幽情單緒。代入性的尋找自己熟悉的元素進行對標(biāo)與定義,而由于個體的差異,空間中能夠被識別和聚焦的點不盡相同,形成了個體“私人化”的映像。
相較于日式的侘寂美學(xué),上天竺的空間語境更具煙火氣。通過現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)木質(zhì)的結(jié)合,迸發(fā)出的頗具折衷主義的美學(xué)意象。禪意、古樸、雅拙的風(fēng)物人情,在青山綠水間迭蕩成趣。酒店外立面的白墻黑瓦,取意多維審美意趣的重疊,演發(fā)一種獨在的禪味,從剎那間而定格永久。
OBJECTIVITY PARTICIPATORY
REPEATEDLY DEMARCATION?OF PLACE
客體的參與性和“場所”的反復(fù)界定
作為人類主要活動的承載單位,起居空間的整合與架構(gòu),是確保其舒適體驗的關(guān)鍵。不同空間尺度的切換,可謂極其考驗設(shè)計者的審美意趣和專業(yè)水平。將藝術(shù)領(lǐng)悟蘊含于萬物中的真理作為重點,以參與性的修行向往開悟之境,LUXEH HOTEL 構(gòu)建出趣味橫生的空間風(fēng)貌。
為了形成模糊的映像,人們會習(xí)慣性地將各種信息進行處理和分析,從而自行“腦補”缺乏的信息要素,這一代入過程我們稱之為“心理代償”。
隨著人類活動的參與,人與空間中的一磚一瓦、一桌一椅的多維聯(lián)系被建立起來。而隨著這種參與的加深,空間原有的“閾”被打散,并在自有秩序和運營者的維護過程中被反復(fù)重建。
各要素之間的鏈接方式以及構(gòu)成體系都處在動態(tài)的變化中。在這一過程中,空間的邊界被重新定義。作為空間構(gòu)成的重要組成部分,光線的參與對于空間的塑造起到了極其重要的作用。光影的流轉(zhuǎn)串聯(lián)起不同材質(zhì)之間的對話,隨著時間的推移,光線與氛圍的重塑作用得以彰顯。
“舟行碧波上,人在畫中游”。
自然風(fēng)光與人的參與,同樣是構(gòu)成整體空間映像不可或缺的要素?!叭诰坝跓o形”是此項目的造景思路。通過空間轉(zhuǎn)換和“取景框”式的鏈接手段,將上天竺的山林陰翳納入室內(nèi)空間的討論范疇;而人類活動的參與使得空間磁場發(fā)生嬗變,趨近“物我兩忘”的至臻境界。
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